بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41)

E colui che avrà paventato di comparire davanti al suo Signore e avrà preservato l’animo suo dalle passioni, avrà invero il Giardino per rifugio.

Corano LXXIX. An-Nâzi’ât (Le Strappanti Violente), 40-41

È importante rendersi conto che il Dajjal di questa epoca, un grande pericolo per la nostra Ummah, è la televisione.

Fino a poco tempo fa vi erano solo le tv nazionali, poi è arrivata la parabola con centinaia di canali, adesso c’è la TELEVISIONE DIGITALE con migliaia di programmi. Wa ma adraka ma digital?

Ovviamente, per sedurre i Musulmani, ci saranno un paio di canali islamici, però dobbiamo analizzare queste scatole, che sono un pericolo per la nostra Comunità; sembra che non vi sia un responsabile che indichi il bene e sconsigli il male. Una Comunità che comprende alcuni Paesi in cui si tocca l’80% di analfabetismo, una Ummah in cui ci sono alcuni Stati dove la maggior parte della popolazione vive al di sotto della soglia della povertà… Una Ummah il cui sangue non vale più del sangue di una gallina; i cui figli, uomini, donne e bambini vengono sterminati nell’indifferenza generale… Ogni respiro di questa Ummah dovrebbe essere considerato come l’oro; particolarmente la donna, che è il pilastro della nostra società, è la più esposta al pericolo della televisione, poiché corre il rischio di rimanere davanti ad essa tutto il giorno.

O Musulmano, non concedere la vittoria al tuo nemico! O Musulmano, abbi timore del tuo Creatore, Che ha detto:

…In verità Allah non modifica la realtà di un popolo finché esso non muta nel suo intimo…

Corano XIII. Ar-Ra’d (Il Tuono), 11

O Musulmano, tutti noi sappiamo che nella televisione non c’è nessun beneficio per il Credente; ogni minuto passato davanti a quella scatola è tempo sprecato… Quanto tempo abbiamo perso, LA HAWLA WALA QUWWATA ILLA BILLAH!!! Quante volte abbiamo aperto, in questo modo, la porta della nostra casa a Shaytan.

Quante volte parliamo con i fratelli per metterli in guardia, e ci rispondono: “I bambini devono imparare l’arabo”… Ma pensate forse che impareranno l’arabo classico guardando le telenovele egiziane o sudamericane, che insegnano la zina’ e le truffe? E la stessa dars che avete visto alla tv non potevate forse ascoltarla da una cassetta, oppure leggere un libro[1], o ascoltarla dalla voce dell’Imam in moschea o in una associazione islamica? Perché, per ogni minuto passato guardando alla tv qualcosa di halal, ne seguiranno cento guardando qualcosa di haram.

E poi siete sicuri che, mentre voi siete al lavoro, i vostri figli guardino le durus (lezioni)? Non gireranno forse sui telefilm o sui programmi musicali?

Sappiamo benissimo che il nostro Profeta (s) ci ha detto che “lo sguardo è una freccia nelle mani di Iblis”. Qualunque persona che guardi l’haram prima o poi ci cascherà.

Allah (SWT), per Misericordia verso di noi, ci ha ordinato nel Sublime Corano:

Di’ ai credenti di abbassare il loro sguardo e di essere casti…

Corano XXIV. An-Nûr (La Luce), 30

Di’ alle credenti di abbassare i loro sguardi e di essere caste… Corano XXIV. An-Nûr (La Luce), 3

Quindi la condizione per essere casti è di non guardare l’haram.

Sappiamo benissimo che la televisione fa perdere il pudore a uomini, donne e bambini.

Il nostro Profeta (s) ha detto: “Il pudore fa parte dell’Iman (Fede)”.

Sappiamo benissimo che la televisione insegna la zina’. Allah (SWT) ci ha detto:

Non ti avvicinare alla fornicazione. È davvero cosa turpe e un tristo sentiero.

Corano XVII. Al-Isra’ (Il Viaggio Notturno), 32

Sappiamo benissimo che la televisione fa diventare i bambini maleducati e ignoranti. Allah (SWT) ci ha avvertiti:

O credenti, preservate voi stessi e le vostre famiglie dal fuoco…

Corano LXVI. At-Tahrîm (L’Interdizione), 6

Questo significa: insegnate loro ed educateli.

Sappiamo benissimo che la televisione fa diventare i bambini violenti e disubbidienti nei confronti dei genitori. Allah (SWT) dice:

…non dir loro (ai genitori) “uff!”… Corano XVII. Al-Isrâ’ (Il Viaggio Notturno), 23

Sappiamo benissimo che la televisione fa diventare pigri. Il nostro Profeta (s) disse: “I pigri non entreranno in Paradiso”. Disse anche (s): “I pigri non acquisiscono la Conoscenza”.

Sappiamo benissimo che la televisione porta il Musulmano all’ipocrisia (nifâq). Allah (SWT) dice:

In verità gli ipocriti saranno nel Fuoco più profondo… Corano IV. An-Nisâ’ (Le Donne), 145

Perché dico che guardando la tv si diventa munafiqîn?… Quanti di noi guardano dei programmi che si vergognerebbero di seguire se accanto ci fosse un ospite rispettabile? Quanti di noi guardano la tv di notte, e se entra la moglie o la figlia cambiano canale? Questo rende munafiqîn, perché la persona si presenta diversamente da come è realmente; ci si vergogna che gli altri sappiano ciò che si vede in tv… Se fosse lecito, che bisogno ci sarebbe di nascondersi?

Sappiamo tutti che sedendosi davanti a questo Dajjal non si memorizza una surah, né una sola aya, né un hadith; quanto tempo potrebbe invece essere speso leggendo un libro di fiqh… O Musulmani, ritornate ad Allah e crescete le vostre famiglie nell’Islam se volete che Allah (SWT) vi soccorra.

Sappiamo benissimo che sedendosi davanti alla tv non si diventa medico, non si diventa chimico, non si diventa ingegnere, non si impara a scrivere un libro, non si impara la strategia per distruggere il nemico sulla Via di Allah, non si impara a guidare un aereo o un carrarmato, non si impara a paracadutarsi… Quanti di voi, o quanti membri della vostra famiglia sanno fare queste cose che abbiamo elencato? È vergognoso perdere così tanto tempo che potrebbe essere speso per l’Islam.

Quanti di noi parlano di Jihad, ma il Jihad ha delle condizioni perché venga conseguita la vittoria: occorrono la strategia, la capacità fisica, intellettuale. Tutto ciò non si può avere perdendo tutto il giorno davanti alla tv; bisogna studiare tanto, allenarsi, e non certo sedersi sul divano, dicendo: “Oh Allah, aiutaci ad instaurare uno Stato Islamico!”.

Di solito si fa visita a dei bravi fratelli, che Allah li protegga, che parlano di Jihad, ma hanno una pancia che fa paura, ma che di certo non farà paura al nemico; potrebbero almeno allenarsi, fare un po’ di sport, per prepararsi ai tempi duri che inshaAllah attendono i Musulmani, invece che ingrassare ancora davanti alla tv.

O fratelli, non fate parte di coloro di cui Allah (SWT) ha detto:

…Non dar retta a colui il cui cuore abbiamo reso indifferente al Ricordo di Noi, che si abbandona alle sue passioni ed è oltraggioso nel suo agire Corano XVIII. Al-Kahf (La Caverna), 28

Ogni Musulmano che abbia letto questo articolo avrà visto le prove per cui la televisione è haram; se non riusciamo a toglierla dalle nostre case, facciamo molta attenzione alle nostre famiglie, ai nostri bambini.

Che Allah (SWT) sia Testimone che abbiamo ammonito.

Oh Allah, guidaci, benedici la nostra vita, le nostre famiglie, i nostri bambini e il nostro lavoro. Amin.

Che la Pace e le Benedizioni di Allah siano sul Profeta Muhammad, su tutta la sua Famiglia, su tutti i suoi Compagni e su tutti coloro che li seguono fino al Giorno del Giudizio. Amin.

nota: per chi volesse conoscere il devastante effetto provocato dalla televisione, dal punto di vista sociologico, scritto da un intellettuale kafir , consigliamo il saggio di Pierre Bourdieu “Sulla televisione”, Feltrinelli editore.

shaykh ‘AbdulQadir FadlAllah M.

بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Estratti dal libro “I quattro principi che permettono di distinguere tra la religione dei musulmani e la dottrina dei laici…” dello shaykh Ali Ibn Khodhayr Âl Khodhayr.

La Lode spetta soltanto ad Allah, Signore dei Mondi; che la Pace e le Benedizioni siano sul più nobile dei Profeti e degli Inviati, il nostro Profeta Muhammad, così come sulla sua Famiglia e tutti i suoi Compagni.

Amma Ba’d

Questo testo è un riassunto dei principi che permettono al musulmano di conoscere la differenza tra la sua magnifica religione e il nuovo paganesimo e politeismo contemporaneo chiamato “secolarismo” nell’insieme delle sue numerose ramificazioni. Ciò affinché egli lo eviti e se ne allontani, e che lo rinneghi, insieme ai suoi adepti conosciuti come “laici”. E che si dichiari innocente di ciò che essi commettono dinanzi ad Allah, e che li rinneghi (li consideri miscredenti), li consideri nemici, li detesti e li combatta. E ciò sia che si tratti di intellettuali, o di politici o di dirigenti o di giornalisti o di cantanti o di attori o di scienziati o di governanti o qualsiasi altra categoria…

Ecco dunque i quattro principi:

PRIMO PRINCIPIO

I politeisti ai quali fu inviato il Messaggero (sallAllahu ‘alayhi waSallam) riconoscevano la Signoria di Allah (ar-Rububiyyah). Allah (subhanaHu waTa’ala) dice:

Di’: “Chi vi provvede il cibo dal cielo e dalla terra, chi domina l’udito e la vista, chi trae il vivo dal morto e il morto dal vivo, chi governa ogni cosa?”. Risponderanno: “Allah”. Allora di’: “non (Lo) temerete dunque?” (Corano X. Yûnus, 31)

E dice (subhanaHu waTa’ala):

Di’: “A chi (appartiene) la terra e ciò che contiene? (Ditelo) se lo sapete!”. Risponderanno: “Ad Allah”. Di’: Non Lo temerete dunque?”. Di’: “Chi (tiene) nella Sua mano il regno di tutte le cose? Chi è Colui che protegge e contro il Quale nessuno può essere protetto? (Ditelo) se lo sapete!”. Risponderanno: “Allah”. Di’: “Com’è dunque che siete stregati?” (Corano XXIII. Al-Mu’minûn, 84-89)

Dunque, malgrado ciò (la loro fede in Allah in quanto solo amministratore, provveditore e Signore dell’universo) il Messaggero (sallAllahu ‘alayhi waSallam) li ha combattuti e li ha considerati miscredenti, e ciò non li ha fatti entrare nell’Islâm. Nello stesso modo, i moderati tra i laici riconoscono la Signoria (di Allah) come loro, e praticano alcuni atti d’adorazione, ma ciò non li fa tuttavia rientrare nell’Islâm. In quanto a quelli di loro che sono estremisti, sono anche peggiori, poiché secondo loro non vi è né divinità né signore e la vita è temporale.

SECONDO PRINCIPIO

Il Messaggero (sallAllahu ‘alayhi waSallam) giunse presso gente che aveva la sua propria legislazione e leggi mediante cui essi giudicavano tra loro in occasione di dispute e altro. E avevano dei valori preislamici ai quali si riferivano. Non accettarono dunque il Giudizio di Allah (SWT) né la Sua Guida. Allah (SWT) e il Suo Profeta (s) dunque li rinnegarono e li combatterono, e non li considerarono musulmani. E a proposito della loro legislazione troviamo nella Parola di Allah (SubhanaHu waTa’ala):

Non mangiate ciò su cui non sia stato pronunciato il Nome di Allah: sarebbe certamente perversità. I diavoli ispirano ai loro amici la polemica con voi. Se li seguiste sareste associatori (Corano VI. Al-An’âm, 121)

Ed Egli (SubhanaHu waTa’ala) dice a proposito dei Quraysh e di coloro che li seguivano:

Hanno forse associati che, a proposito della religione, abbiano stabilito per loro una via che Allah non ha consentito?… (Corano XLII. Ash-Shûrâ, 21)

E allo stesso modo i laici possiedono la loro legislazione e leggi e tribunali di stato, regionali o territoriali, o mondiali, mediante i quali risolvono le questioni tra la gente nel corso di litigi e altro. Ed hanno i loro valori pagani ai quali si riferiscono. Chiamano ciò la civilizzazione e l’illuminismo e l’evoluzione… Non accettano dunque più il Giudizio di Allah (SWT) né la Sua Guida. Conviene dunque rinnegarli (takfîr, ossia trattarli da miscredenti) e disconoscerli.

TERZO PRINCIPIO

Il Messaggero (sallAllahu ‘alayhi waSallam) giunse presso gente che poneva la religione al centro di alcune cose e non di altre. Adoravano Allah (SubhanaHu waTa’ala) nei momenti difficili e non nei momenti di benessere e davano prova di politeismo. Allah (SubhanaHu waTa’ala) dice:

Quando salgono su una nave, invocano Allah rendendoGli un culto sincero. Quando poi Egli li mette in salvo sulla terraferma, Gli attribuiscono dei consoci (Corano XXIX. Al-’Ankabût, 65)

E allo stesso modo associavano Allah (subhanaHu waTa’ala) rivolgendoGlisi per alcune cose, e i loro idoli (rivolgendosi loro) per altre, così come ci è pervenuto mediante la Sua (SubhanaHu waTa’ala) Parola:

…E dicono: “Questo per Allah – secondo le loro pretese – e questo per i nostri soci”…(Corano VI. Al-An’âm, 136)

Allo stesso modo, i laici adorano Allah (SWT) nelle moschee, e durante il mese di Ramadan, e per gli affari relativi al matrimonio e al divorzio e –(in generale) unicamente nelle azioni individuali. E per tutto il resto (come la gestione dello Stato) non si riferiscono che alla loro legislazione e ai loro falsi valori.

QUARTO PRINCIPIO

Il Messaggero (sallAllahu ‘alayhi waSallam) giunse presso politeisti che avevano numerose divinità molto diversificate. Alcuni tra essi adoravano le statue e gli idoli, altri adoravano gli angeli, altri adoravano i jinn, altri adoravano le stelle, altri Gesù figlio di Maria (pace su entrambi), altri i Profeti (pace su tutti loro), altre i “Santi”… E il Messaggero (sallAllahu ‘alayhi waSallam) non fece distinzione tra loro riguardo il loro statuto e la loro miscredenza, e li combatté (tutti).

E allo stesso modo, i laici hanno numerose divinità, e si dividono in diversi gruppi relativamente al loro oggetto di culto. Alcuni adorano l’America, altri adorano l’Europa, e altri Paesi adorano la Russia, e ci sono coloro che adorano il “nuovo ordine mondiale”, e quelli che adorano i loro governanti, e coloro che adorano gli scienziati; altri adorano la patria, o la cittadinanza e la nazione, e divinizzano i suoi intellettuali e filosofi. Non vi è dunque alcuna differenza tra loro a livello della loro miscredenza e della loro apostasia.

Altro caso

E li segue in tutto ciò un bestiame consistente in un gruppo sviato della nostra epoca. Sono i difensori dei laici e li seguono attaccati alla loro coda come fanno i pulcini con la loro madre. Questo gruppuscolo contemporaneo è costituito in effetti dagli estremisti murji’ah nelle questioni attinenti alla fede e alla miscredenza. Per ciò che concerne gli argomenti di giurisprudenza, essi sono gente passionale, avidi e libertini, sottomessi al fatto compiuto e le cui concessioni non sfociano altro che nell’ateismo.

In conclusione

Riportiamo le parole di shaykh ‘AbdurRahman Ibn Muhammad ad-Dussari (rahmatullah ‘alayhi), poiché, per quanto ne so, è stato tra i primi ad aver denunciato questo nuovo paganesimo e questo maledetto politeismo contemporaneo, che non è altro che la laicità e il secolarismo. Ed egli disse nella sua conclusione del libro “Svelamento delle Ambiguità”, prima edizione 1385 H., che quando terminò il libro dallo stesso titolo, “Svelamento delle ambiguità” di Muhammad Ibn AbdilWahhab, che Allah abbia misericordia di lui, rimosse il velo del nuovo paganesimo e del politeismo contemporanei, così come Muhammad Ibn AbdilWahhab aveva smascherato il politeismo della sua epoca.

Lo shaykh AbdurRahman Ibn Muhammad Ad-Dussari dice dunque:

Certamente lo shaykh Muhammad Ibn AbdilWahhab (rahmatullah ‘alayhi) nel suo libro “Svelamento delle Ambiguità” ha trattato dello shirk inventato di sana pianta nel suo aspetto esteriore assimilato alle richieste d’aiuto indirizzate ai morti o all’assente o al culto delle tombe.

Poi si svilupparono diverse forme di shirk col martellamento di nomi e soprannomi che servivano ad abbindolare l’ignorante e a cui si aggrappano i tendenziosi e gli astiosi.

Più avanti dice:

Coloro che hanno assistito il loro capo sono stati i giudei e i magi, quando temettero il vero risveglio islamico, quello predicato dallo shaykh Muhammad Ibn AbdilWahhab (che Allah abbia misericordia di lui) e per il quale egli entrò in azione con i suoi assistenti.

In questo tempo hanno guadagnato partigiani di Bani Juldatina (della nostra comunità) infiammando l’ardore del paganesimo mediante il nazionalismo fanatico limitato in tutta la comunità islamica.

Venne alla luce del sole il nuovo paganesimo, così come il culto del materiale e delle passioni, e la deificazione delle personalità, tutto ciò col pretesto della nazionalità e della patria, fino alla formazione nella terra islamica, e particolarmente nella penisola araba, di una nuova refutazione di coloro che hanno professato come fede il patriottismo e la scuola materialista, abbellita con soprannomi apparentemente di misericordia, mentre segretamente si trattava di supplizio.

E dopo questa introduzione, lo shaykh AbdurRahman Ibn Muhammad Al-Dussari spiegò il significato di Al-Uluhiyyah e dei suoi fondamenti. Ed essa è composta da due basi:

1)      Il rigetto di tutto quanto è adorato

2)     L’adorazione di Allah l’Unico e la sottomissione al suo Hukm (Giudizio)

Poi parlò della realtà dell’adorazione e dell’amore in Allah e dell’avversione verso i nemici della religione. Poi spiegò la realtà della dottrina di Ibrâhîm (‘alayhi-s-salâm) dicendo:

E attraverso essa puoi conoscere la portata di coloro che vi hanno aderito e che hanno trionfato sui pretesi musulmani tra gli adepti del nuovo paganesimo.

Mentre questi ultimi hanno importato dall’occidente la sua scuola materialista, ponendo i diritti della nazione al di sopra dei diritti di Allah (SWT), e arrogandosi l’autorità di legiferare e regolamentare, ciò che contraddice il Giudizio di Allah (SWT) e del Suo Messaggero (sallAllahu ‘alayhi waSallam), e seguendo degli uomini, lodandoli, venerandoli con amore e mistificazione, e trattandoli come uguali ad Allah (SubhanaHu waTa’ala).

Poi ha ricordato coloro che considerarono la patria consimile ad Allah (SWT), nelle dichiarazioni del loro portaparola:

“Fai passare il tuo Paese dinanzi a tutte le dottrine… e per esso rompi il digiuno e per esso digiuna”

Ed hanno condotto all’alleanza con i nemici di Allah (SWT) sotto il pretesto della nazione  e della patria e l’abbandono della Shari’ah col pretesto della loro evoluzione corrotta e dell’adorazione di tutti i Tawaghit (idoli) in quella via.

E tra tutto ciò che essi hanno introdotto di vano (bâtil) troviamo l’importazione di idee quali:

-         “La religione è per Allah e la patria è per tutti”

-         “La religione è soltanto il rapporto tra il servo e il suo Signore, nessuna altra influenza nella vita”

-         “La volontà del popolo corrisponde a ciò che vuole Allah”

Ed ha ricordato che coloro che sono usciti dalle scuole colonialiste rimangono ancorati a questi concetti nella loro applicazione sulla comunità musulmana, e ha spiegato che queste scuole sono le prime ad averci imposto il colonialismo culturale mediante i loro intermediari.

E ha concluso:

Incombe dunque ai musulmani, giovani e vecchi, governanti e popolo, di opporsi a questo nuovo politeismo e a questo nuovo paganesimo.

E che Allah colmi di pace e di benedizioni il Profeta Muhammad, la sua Famiglia e tutti i suoi Compagni.

Âmîn.

بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Come puo’ una persona sapere se sta compiacendo Allah o se sta provocando la Sua ira?

Domanda: Nel Sublime Corano vi e’ un versetto che afferma che alcune persone pensano di star compiendo buone azioni, quando in realtà stanno peccando: come puo’ una persona sapere se sta compiacendo Allah o se sta provocando la Sua ira?

Risposta

Allah L’Eccelso dice: “Di’: “Volete che vi informiamo su chi saranno i maggiori perdenti riguardo alle loro azioni? Sono coloro la cui opera va interamente perduta nella ricerca di cose che appartengono alla vita di questo mondo e pensano di star compiendo buone azioni.” [18 103-105]

Simile al versetto precedente e’ questo versetto: “E’ quindi colui a cui il male (risultante dalle) delle sue azioni viene fatto apparire piacevole, cosi’ che egli lo riguarda come bene, come colui il quale crede e compie buone azioni? Certamente Allah svia chi vuole e guida chi vuole. Quindi non ti affliggere per causa loro: Allah ben conosce quello che hanno operato.” [35:8]

Altrove Allah L’Eccelso dice anche: “Ed è così che i loro dei hanno reso accettabile a molti politeisti l’assassinio dei loro figli , per farli perdere e per confondere la loro religione. Se Allah avesse voluto imporre la propria volonta’ , lo avrebbero fatto. Lasciali dunque alle loro bestemmie. [6:137]

I Mufassirun (esegeti) del Corano hanno preso posizione riguardo ai versetti precedenti e ad altri simili. Essa si puo’ riassumere nelle parole dell’Imam Ibn Kathir nel suo commentario e spiegazione dei versetti 104 e 105 di Surah Kahf (il capitolo de La Caverna): “Di’: “Volete che vi informiamo su coloro i quali saranno i maggiori perdenti” e “Coloro la cui opera va interamente perduta nella ricerca di cose che appartengono alla vita di questo mondo” cioe’ coloro che compirono molte azioni false che non si conformano alla Sciari’ah. “e pensano di star compiendo buone azioni.” : cioe’ credono di star compiendo atti che verranno riconosciuti (come buone azioni) per loro e che verranno accettati ed amati da Allah.”

Dovrebbe dunque essere chiaro che ogni azione compiuta cercando la vicinanza di Allah, ma fatta in una maniera che non si conforma ne’ alla Sciari’ah di Allah ne’ alla Sunna del Messaggero di Allah (SAWS), verra’ rigettata e chi la compie non ne trarra’ beneficio alcuno, anche se egli credesse che essa lo avvicina ad Allah. Il Messaggero di Allah (SAWS) disse: “Chiunque compie un’ azione che non si conforma al nostro comando, questa gli verra’ rigettata.” (Muslim)

Analogalmente ogni atto che non e’ compiuto puramente per l’amore di Allah verra’ anch’esso rifiutato e la persona che lo ha compiuto non ne trarra’ beneficio. Di conseguenza l’individuo che desideri sapere se sta compiacendo Allah o Ne sta provocando l’ira, nel compiere una determinata azione, deve tenere in considerazione due aspetti di cio’ che sta facendo: il modo in cui lo fa e l’intenzione nel suo cuore mentre lo fa.

L’azione stessa si conforma ai comandi di Allah e della Sunna del Profeta (SAWS)? Allah ne sara’ compiaciuto o no? Se la risposta e’ positiva l’azione verra’ accettata, senno’ sara’ rifiutata. E l’intenzione e’ puramente per l’amore di Allah, nel tentativo di compiacerLo nell’Aldila’ oppure no? Allah accetta solo le azioni compiute con sincerita’ nei Suoi confronti e se cio’ non accade ne consegue il rifiuto delle stesse.

I termini che i sapienti usano per queste due condizioni sono: Ikhlas e Mutaba’ah, ossia sincerita’ ed obbedienza alla Summa del Profeta (SAWS), nell’ordine.

La frase “e pensano di star compiendo buone azioni.”, menzionato nel versetto precedente si riferiscono a coloro che, essendo ignoranti della Sciari’ah di Allah, ompiono atti con l’idea di compiacere Allah senza prestare la necessaria attenzionea questi due requisiti essenziali delle boune azioni.

Compiere atti meritevoli per compiacere Allah richiede conoscenza, non semplicemente “pensar bene” di Allah. Gli individui che si comportano in questo modo sono caduti preda dei trucchi di Satana e delle trappole poste dall’ignoranza; sicuramente costoro non capiranno mai se stanno compiacendo Allah oppure no.

Sheikh Abdul Aziz Naser Al-Julayl

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Nella famiglia islamica a volte sorgono dei problemi che non possono essere risolti se non con un secondo matrimonio; tali seconde nozze possono risultare una protezione contro la disgregazione della famiglia, un miglioramento del comportamento dell’intera Ummah e una barriera contro la deriva e il libertinaggio.

Ad esempio, quando la moglie è malata gravemente o è sterile, oppure il numero delle donne rispetto agli uomini è molto più elevato, o, ancora, il desiderio sessuale dell’uomo è troppo forte, o la donna è fredda o debole e non può appagare il desiderio del marito, in tutti questi casi la Shari’ah è intervenuta per impedire all’uomo di incorrere nel peccato. La Legge Islamica ha reso lecito per l’uomo il fatto di cercare un’altra moglie per soddisfare il bisogno sessuale che non ha potuto soddisfare con la prima sposa, per evitare che egli cada nella tentazione di Shaytan che gli causerebbe una diminuzione della ricompensa e gli farebbe commettere azioni haram.

Disse l’Imam Ghazali: “Se un uomo prova un desiderio così forte da non essere soddisfatto da una moglie sola, allora è meglio per lui se ne sposa due, tre o quattro”.

Per questo possiamo notare che pochi dei Sahaba (radiAllahu ‘anhum) avevano meno di due mogli. Per questo l’Islam ha dato la possibilità di ricorrere alla poligamia (poliginia).

Allah (SWT) dice:

…sposate allora due o tre o quattro tra le donne che vi piacciono; ma se temete di essere ingiusti, allora sia una sola… Corano IV. An-Nisa’, 3

La giustizia intesa nel versetto citato si riferisce all’esteriorità, cioè ai diritti e doveri nei confronti delle spose, perché il marito può essere equo tra le sue mogli per ciò che riguarda l’abitazione, il cibo, le bevande, la ripartizione del tempo, ecc. Ma lo stesso Sublime Corano ha parlato dell’equità ricordando che, comunque, l’uomo non potrà mai essere giusto, anche se lo desiderasse.

L’equità richiesta significa che non si può inclinare eccessivamente verso una delle mogli a dispetto delle altre, in modo evidente. Allah (SWT) dice:

…Non seguite però la vostra inclinazione fino a lasciarne una come in sospeso…

Corano IV. An-Nisa’, 129

Il Profeta (Salla Allahu ‘alayihi waSallam) era solito dire, riguardo all’equità tra le sue spose: “Allahumma, sono equo per ciò che cade sotto il mio controllo; non rimproverarmi per quello che non posso controllare (cioè: il cuore)“.

L’Islam ha reso lecita la poligamia ponendo la condizione di evitare lo zulm (l’oppressione); infatti l’Islam è giunto in una società nella quale la gente utilizzava la poligamia senza alcun limite, causando l’oppressione nei confronti della donna. L’Islam ha posto delle leggi e delle condizioni che proteggono la dignità della donna.

L’Imam Ghazali ha detto: “Qualunque sia la condizione del marito e il numero delle mogli, l’obiettivo finale deve essere quello di ricercare la tranquillità e la pace”.

Shaykh Mahmud Saltut, commentando queste parole di Ghazali, ha detto: “Ghazali intende dire che la poligamia è stata istituita solo per proteggere la persona contro l’haram; e dunque è consigliabile dal punto di vista della Shari’ah, però a condizione che il marito sia equo nei confronti delle sue spose. Coloro che praticano la poligamia senza averne bisogno per proteggere se stessi contro l’illecito e mantenersi casti, compiono un atto contro la Shari’ah e contro il comportamento della Religione Islamica”.

Quando l’Islam ha reso lecita la poligamia non l’ha fatto solo per l’interesse dell’uomo senza tener conto della donna, ma l’ha fatto tenendo conto dell’interesse di entrambi i sessi. Che Allah ci protegga! Come potrebbe Allah (SWT) nella Sua Legge, così completa, fare qualcosa a beneficio solo di una categoria contro un’altra?

E’ meglio per la donna dividere il marito con una co-sposa, trovando in lui una protezione e la possibilità di vivere la propria femminilità, piuttosto che non trovare marito. Se la donna è divorziata, meglio per lei trovare un uomo sposato piuttosto che non trovare nessuno, perdendo l’occasione di una vita matrimoniale e materna.

Però i propagandisti che sventolano la ‘liberazione della donna’ nei Paesi Musulmani, non vogliono che la donna sia protetta nei suoi diritti, perché ad esempio, una donna sterile preferirà che suo marito si sposi legalmente con un’altra, piuttosto che venir divorziata oppure che suo marito abbia delle relazioni illecite con altre donne, che produrrebbero figli haram e una cattiva reputazione. Una donna preferirà sposare un uomo già sposato, perfetto nella sua mascolinità e responsabile, piuttosto che sposare uno scapolo irresponsabile che non potrà occuparsi di lei.

Alcune donne nei Paesi arabi del petrolio preferirebbero sicuramente che i loro mariti prendessero altre mogli piuttosto che girare negli alberghi di Parigi, Rabat, Casablanca, Londra o Beirut con delle amanti, poiché questa zina’ porterà nelle loro famiglie la distruzione, le malattie, ecc.[1]

In occidente, la ‘pubblicità progresso’ invita gli adulteri a proteggere la propria salute contro l’AIDS prendendo ‘precauzioni’, ma l’adulterio in se stesso è considerata ormai una cosa normale, dato che lo fanno tutti. Secondo una ricerca dell’Eurostat, un uomo europeo trentenne ha avuto in media esperienze sessuali con 14 donne diverse. Ma i Musulmani dovrebbero ricordare che la zina’ è un peccato gravissimo, in quanto, come riferito da Ibn Mas’ud (r), il Messaggero di Allah (s) disse: “A colui che incorre nella zina’, nel momento in cui vi incorre, l’Iman (fede) esce dal suo cuore”; colui che si lascia attirare sempre in tale peccato, non potrà mai morire credente. Ciò significa che tale azione conduce alla dannazione. Ibn Qayyim (r) disse che a colui che incorre nella zina’, Allah (SWT) toglierà la Barakah (benedizione divina) dalla sua vita; non gli concederà né una moglie pia, né figli devoti, né rizk (benessere materiale), né tawfiq (assistenza concessa da Allah (SWT), né ‘Ilm (Conoscenza) e le sue invocazioni non saranno esaudite.

La zina’ inoltre provoca cento malattie, delle quali l’AIDS è solo una delle minori. Il Musulmano deve sapere che le malattie spirituali sono molto più gravi di quelle fisiche, poiché queste ultime ti possono al massimo condurre alla morte, mentre le prime portano alla dannazione eterna.

Ibn Mas’ud (r) riferì di aver sentito dire dal Profeta (s): “Quando un popolo si abbandona alla zina’, Allah (SWT) gli manderà malattie incurabili e lo priverà della benedizione della pioggia”.

Ogni legge contenuta nella Nobile Shari’ah ha una motivazione; Allah (SWT) conosce perfettamente le sue creature, ed è Lui che ha dato al credente la possibilità di prendere più di una moglie, in modo da mantenersi casto e da non rischiare di incorrere nel grave peccato della zina’. Ma i modernisti e le moderniste nei Paesi islamici hanno importato la mentalità occidentale (con tutte le nefaste conseguenze che conosciamo) e, ragionando come i kuffar, combattono per l’abolizione di questa Legge di Allah (SWT), preferendo la zina’.

Addirittura in certi Paesi sedicenti islamici, come la Tunisia, se un uomo pio prende una seconda moglie viene messo in carcere, mentre se un bandito fa zina’ nella strada troverà qualcuno che gli fa i complimenti.

Allah (SWT) ci ha ordinato nel Sublime Corano:

Non ti avvicinare alla fornicazione. E’ davvero cosa turpe e un tristo sentiero.

Corano XVII. Al-Isra’, 32

Se l’Islam ha reso lecita la poligamia per il numero eccessivo delle donne (che si riscontra, ad esempio, dopo le guerre) e per il bisogno della Ummah di aumentare numericamente la popolazione e la forza di combattimento, le femministe dei Paesi islamici pongono sempre ostacoli sulla strada che può portare la donna e tutta la Ummah a vivere in condizioni migliori.

Mentre vediamo che la donna europea chiede la poligamia, troviamo nei Paesi islamici i distruttori e le distruttrici che instillano i dubbi nella mente della popolazione debole per far sì che i poveretti non possano comprendere nel suo pieno significato il Messaggio portatoci quattordici secoli fa dal Profeta Muhammad (s), che potrebbe liberare veramente la donna Musulmana e rendere prospera la famiglia.

Non so dove pensano di arrivare questi cosiddetti modernisti, distruttori della nostra Ummah; essi dicono di voler seguire la strada di ‘liberazione’ intrapresa dagli occidentali. Allora ricordiamo loro che, alla fine della Seconda Guerra mondiale, in Germania furono le donne stesse ad invocare l’introduzione della poligamia, a causa del gran numero di vedove ed orfani; queste donne preferivano essere ‘socie’ in un matrimonio pur di trovare la protezione di un marito e non bruciare la loro vita nel peccato della zina’ e per combattere il fenomeno dei bambini illegittimi che venivano abbandonati nelle strade e nelle piazze.

Nel 1948 al Congresso dei giovani tedeschi venne avanzata la proposta di introduzione della poligamia in Germania per l’eccessivo numero delle donne rispetto alla popolazione maschile. Il parlamento tedesco a quell’epoca chiese agli shuyukh dell’Università di al-Azhar in Egitto uno studio sulle norme relative ai matrimoni pluri-uxori nell’Islam.

La rivista egiziana “Liwahu-l-Islam” ha riferito l’opinione di un grande accademico inglese secondo cui l’unico rimedio per salvare la donna inglese dal fallimento e dalla perdita di dignità di cui soffre dalla fine del secondo conflitto mondiale sarebbe l’introduzione della poligamia in Gran Bretagna. Se ciò non verrà fatto, per la nazione sarà una grande sconfitta e una vergogna dinanzi al mondo. L’unica salvezza consisterebbe nel far in modo che nessuna donna venisse toccata se non attraverso il matrimonio.

Una grande scrittrice inglese ha detto: “Come donna, mi addolora la condizione delle nostre giovani, per via del loro cattivo comportamento e l’unica medicina per salvarle sarebbe quella di introdurre la possibilità per l’uomo di avere più di una moglie. Se non verrà presa velocemente questa decisione, sarà la rovina della nostra nazione”.

Un’altra scrittrice inglese ha detto: “Poiché le donne sono in numero superiore agli uomini, e poiché gli uomini di solito aspettano di aver finito gli studi e di aver trovato un buon lavoro prima di sposarsi, mentre le ragazze di solito si sposano presto, sarebbe positivo per queste ultime dividere il marito con un’altra, vedendo rispettati i loro diritti, piuttosto che essere sfruttate e perdere la loro dignità nelle mani di uomini senza scrupoli”.

Un orientalista convertito all’Islam di nome Nasiruddin, nel suo libro “Le splendide luci dell’Islam” ha scritto: “L’Islam non ignora le leggi naturali, anzi le ratifica e le utilizza per l’educazione degli uomini; per questo l’Islam non accetta che vi sia un uomo che non abbia moglie e non obbliga alla monogamia come invece ha fatto la Chiesa cattolica ipocritamente; infatti tale monogamia è sempre stata imposta solo ai deboli, perché ad esempio i re di Francia avevano più di una donna e la Chiesa li rispettava e obbediva loro[2].  La Chiesa cattolica ha vietato la poligamia pur non potendo trovare alcun divieto nella Bibbia, nella quale, anzi, vengono narrate le storie di tutti i Profeti (*) che avevano più di una moglie. Questo divieto non ha certamente favorito la donna, ma le ha causato infiniti problemi, basti pensare al gran numero di figli illegittimi presenti nella società occidentale. Se analizziamo i problemi sociali ed economici presenti nei Paesi occidentali, possiamo vedere che tali calamità non si trovano in una società nella quale si applichi veramente e completamente la Shari’ah Islamica. Troviamo invece gli stessi disastri in quei Paesi cosiddetti islamici che applicano le leggi dei miscredenti”.

Dopo tutte queste prove, veramente dobbiamo stupirci se tutti questi modernisti scimmiottano i miscredenti, deridendo la poligamia. Chiediamo loro: non sarebbe forse meglio avere quattro spose legittime, piuttosto che cambiare compagna ogni notte? Non è meglio assumersi pienamente le proprie responsabilità, economicamente, fisicamente e intellettualmente, nei confronti di tutte le spose, invece che divertirsi e basta?

Non pensate che sarebbe stato meglio se le centinaia di migliaia di bambini illegittimi in tutto il mondo fossero nati all’interno di un matrimonio lecito? Non sarebbero forse stati più rispettati dalla società?

Gli occidentali sono soliti considerare positivamente solo il loro modo di vita, e pensano che qualsiasi altra usanza sia negativa e sbagliata, soprattutto quando essa appartiene ai popoli da loro oppressi.

Penso che gli occidentali ereditino l’odio contro l’Islam generazione dopo generazione, e ciò li spinge ad attaccare qualsiasi particolare della Shari’ah, nonostante la sua validità e la sua perfezione risultino evidenti.

Dice Allah (SWT):

…Prendete quello che il Messaggero vi dà e astenetevi da quel che vi nega e temete Allah…

Corano LIX. Al-Hashr, 7

Disse il Messaggero di Allah (s): “Sposatevi per far crescere la mia Ummah in modo che io sia soddisfatto di voi nel Giorno del Giudizio”. Disse anche (s): “Chi si sposa per Allah (SWT) e dà in sposa per Allah (SWT) merita la wilaya (vicinanza) con Allah (SWT)”.

Disse Ibn Mas’ud (r): “Se mi rimanessero solo dieci giorni di vita, vorrei sposarmi per non presentarmi celibe al cospetto di Allah (SWT)”.

Le due mogli di Mu’adh Ibn Jabal (r) morirono di peste, e anch’egli (r) era in fin di vita, ma disse: “Fatemi sposare, perché io non voglio incontrare Allah (SWT) senza avere una moglie”.

Tutte queste prove dimostrano che il punto di vista islamico sul matrimonio non è uguale a quello occidentale.

Chiediamo ad Allah (SWT) di guidarci sulla Retta Via, di farci seguire la strada dei pii virtuosi che ci hanno preceduto. Tutta la Lode spetta ad Allah, Signore dei mondi. Non c’è forza né potenza al di fuori di Lui. Che la Pace e le Benedizioni di Allah (SWT) siano sul Suo Messaggero Muhammad, su tutta la sua Famiglia e su tutti i suoi Compagni. Amin.

shaykh ‘AbdulQadir FadlAllah Mamour

Secondo una ricerca dell’Università di Firenze, in Italia nel 1998 erano presenti 28.100 prostitute extracomunitarie (di cui il 90% tossicodipendenti), dunque una bomba atomica per la trasmissione di ogni malattia.

[2] Anche analizzando la storia recente, possiamo ricordare il Presidente francese Mitterand, che pochi anni fa rivelò l’esistenza di una sua figlia segreta poco prima di morire; egli aveva condotto una doppia vita per decenni. Allora cosa è meglio: sposare entrambe le donne rispettandole e vivendo con loro alla luce del sole oppure seminare in giro figli illegittimi? Così succede in tutte le più famose famiglie regnanti europee, tanto stimate e ammirate da alcuni nostri ‘modernisti’, basti pensare al probabile figlio segreto del re del Belgio o alla lunga ‘poligamia non ufficiale’ di Carlo d’Inghilterra.

بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Che Allah accordi la Grazia e la Pace a Muhammad, l’ultimo Messaggero

Dice Allah (‘azza waJalla):

يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)

O uomo, cosa mai ti ha ingannato circa il tuo Nobile Signore Che ti ha creato, plasmato e t’ha dato armonia e Che ti ha formato nel modo che ha voluto? (Corano LXXXII. Al-Infitâr, 6-8)

“Venite alla preghiera! Venite al successo!”

Ecco cosa ripete instancabilmente il muezzin, tuttavia non poche persone fanno orecchie da mercante…

Dice Allah (Gloria a Lui, l’Altissimo):

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59)

Coloro che vennero dopo di loro tralasciarono la salât, e si abbandonarono alle passioni. Incontreranno la perdizione (Corano XIX. Maryam, 59)

Questo piccolo messaggio è dunque particolarmente rivolto a queste persone. Che scuse adducono per non praticare la salât (orazione obbligatoria)? Analizziamo qualcuna delle  “spiegazioni” che si sentono spesso, con la relativa confutazione…

Alcuni dichiarano:

“Io… alhamdulillah, non rubo, non mento!… Non penso che sia tanto grave come queste cose. Meglio essere come me, piuttosto che fare la preghiera e poi mentire, uscire la sera per recarsi nei luoghi harâm, come tanti che conosco!…”

Allah (subhânaHu waTa’ala) dice:

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43)

(Gli angeli domanderanno): “Cosa mai vi ha condotti al Calore che brucia (Saqar)? Risponderanno: “Non eravamo tra coloro che eseguivano la salât…” (Corano LXXIV. Al-Muddaththir, 42-43)

Il Profeta Muhammad (sallAllahu ‘alayhi waSallam) disse: “La prima delle azioni su cui saremo giudicati nel Giorno del Giudizio sarà la salât. Colui che l’avrà compiuta correttamente, avrà successo, e colui che l’avrà trascurata avrà fallito”.

Certamente, la menzogna, il furto, la fornicazione, sono tutti dei gravi peccati, ma l’abbandono della preghiera è ancora peggiore.

C’è chi dice:

“Faccio troppe stupidaggini per poter pregare… sarei un ipocrita se pregassi così! Aspetto dunque di smettere con questo comportamento sciocco, e poi mi impegnerò nella preghiera”.

Dice Allah (Gloria a Lui, l’Altissimo):

إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

…In verità la salât preserva dalla turpitudine e da ciò che è riprovevole… (Corano XXIX. Al-’Ankabût, 45)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)

O voi che credete, rifugiatevi nella pazienza (sabr) e nell’orazione (salât). In verità Allah è con coloro che perseverano (Corano II. Al-Baqara, 153)

È proprio la salât che ti darà la forza di abbandonare i tuoi comportamenti riprovevoli, essa ti aiuterà a smettere con tutti i tuoi vizi! È dunque proprio ciò di cui hai bisogno!

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114)

Esegui l’orazione alle estremità del giorno e durante le prime ore della notte. Le opere meritorie scacciano quelle malvagie (Corano XI. Hûd, 114)

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) avvertì: “Le cinque preghiere sono come un fiume che scorra presso la propria porta e in cui ci si lavi cinque volte al giorno…”

Se le preghiere sono concepite per lavarci dei nostri peccati, è forse normale aspettare di non fare più peccati prima di cominciare a pregare? È come se qualcuno dicesse di essere troppo sporco per potersi lavare… Non ha veramente alcun senso!

Tanto più che il fatto stesso di non pregare è in se stesso un grave peccato… un circolo vizioso!

Si sente anche qualcuno dire:

“Sono troppo giovane, preferisco approfittare un po’ della giovinezza… In ogni modo, conto di mettermici un giorno o l’altro…”

Dice Allah (subhanaHu waTa’ala):

وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ

…Nessuno conosce ciò che guadagnerà l’indomani e nessuno conosce la terra in cui morrà… (Corano XXXI. Luqmân, 34)

Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: “Che cosa aspettate se non una di queste sette cose: (…) la morte, il falso messia, o l’Ora del Giudizio, e l’Ora è ben peggio!”.

Sei sicuro di vivere abbastanza tempo come pensi? E soprattutto, sei sicuro che, se anche vivessi fino ad aver finito di “approfittare” della tua giovinezza, comincerai veramente ad impegnarti nella salât? Non ti sembra di mentire a te stesso rimandando sempre tutto a domani?

Mi ricordo, quando eravamo ancora studenti, e ci assegnavano dei compiti durante le vacanze. Mi dicevo che avrei aspettato la fine del week-end, per cominciare lunedì… Il lunedì pensavo di avere ancora tanto tempo, avrei ben potuto cominciare la settimana successiva… e così di seguito, fino a ritrovarmi al rientro senza aver praticamente fatto nulla! Il risultato è scontato, soltanto che allora c’era in gioco un brutto voto, o una promozione, o un futuro impiego sicuro… ma ciò di cui parliamo oggi è qualcosa di molto più serio, perché stiamo parlando di guadagnare un posto nelle meraviglie del Paradiso per l’eternità, oppure un posto nelle torture eterne dell’Inferno! Che Allah l’Altissimo ci risparmi, âmîn!

Certi sostengono:

“È troppo tardi! Ho farneticato troppo… Allah non mi perdonerà mai!”

Ma Allah l’Altissimo dice:

وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87)

…e non disperate del soccorso di Allah, ché solo i miscredenti disperano del soccorso di Allah (Corano XII. Yûsuf, 87)

Il Messaggero di Allah (che Allah gli accordi la Grazia e la Pace) disse: “La porta del pentimento è aperta finché sorgerà il sole da occidente (ossia: fino alla fine del mondo)“.

Se Allah (‘azza waJalla) e il Suo Messaggero (sallAllahu ‘alayhi waSallam) ti dicono che non è troppo tardi, cosa vuoi che io aggiunga ancora? Sarà troppo tardi unicamente quando sarai sul tuo letto di morte, o quando giungerà la fine dei tempi.

Ho sentito certe persone sostenere:

“Sono troppo impegnato, francamente per il momento non ho il tempo… E poi, non si dice: “Il lavoro, è l’adorazione”?…”

Dice Allah (che Egli sia Esaltato e Magnificato):

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (33)

Uomini, temete il vostro Signore e paventate il Giorno in cui il padre non potrà soddisfare il figlio né il figlio potrà soddisfare il padre in alcunché. La promessa di Allah è verità. Badate che non vi inganni la vita terrena e non vi inganni su Allah l’Ingannatore (Satana) (Corano XXXI. Luqmân, 33)

Il Profeta (sallAllahu ‘alayhi waSallam) diceva: “Maledetto l’adoratore del dirham e del dinar (della ricchezza)“.

Se contiamo in media 5 minuti per salât e li moltiplichiamo per 5 orazioni quotidiane, otteniamo un totale di 25 minuti, ossia poco più di 1 minuto all’ora!! Chi di noi può essere così tirchio da rifiutare al suo Creatore 1 minuto all’ora??

D’altronde, se ci fosse qualcuno che meritasse di non compiere la salât a causa delle sue occupazioni, questi sarebbe il mujâhid sul campo di battaglia. Ebbene no! Anche durante il Jihâd, non vi sono scuse per tralasciare la salât: un gruppo di mujâhidîn pregano mentre i compagni serrano i ranghi per proteggerli, e poi si invertono i ruoli.

Se il lavoro, che in se stesso è certamente una cosa onorevole, ti occupa a tal punto da non trovare il tempo di riservare 5 minuti al tuo Creatore (‘azza waJalla), allora è vero che sei in piena adorazione: l’adorazione di Shaytân, l’adorazione del denaro… ma certamente non quella di Allah (che Egli sia Esaltato e Magnificato)!

Qualcuno dice perfino:

“Ho paura di smettere… mi hanno detto che se si comincia a fare la salât, e poi si smette, è peggio che non averla mai fatta…”

Allah (subhânaHu waTa’ala) dice:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7)

Chi avrà fatto (anche solo) il peso di un atomo di bene lo vedrà (Corano XCIX. Az-Zalzalah, 7)

Il Profeta Muhammad (sallAllahu ‘alayhi waSallam) disse: “Mettetevi al riparo dal fuoco, non fosse altro che tramite un pezzetto di dattero, e chi non ne trovi, tramite una buona parola” (riportato da Bukhârî e Muslim).

Come potrebbe, colui che cerchi di obbedire ad Allah (‘azza waJalla) e non vi riesca, essere uguale o peggiore di colui che non abbia neanche cercato di farlo? Certamente, è una menzogna evidente sostenere una cosa simile…

Chi prega ogni giorno, e poi smette, sarebbe uguale a chi non si è mai prosternato? Cosa facciamo quando un bambino impara a camminare? Anche se all’inizio cade, e sappiamo che sicuramente cadrà ancora, lo incoraggiamo! Sarebbe una cosa stupida impedire al proprio bambino di camminare, per timore che cada… Non è vero?

Ho sentito qualcuno scusarsi:

“La fede, è nel cuore!!”

Allah (‘azza waJalla) dice:

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

Colui Che ha creato la morte e la vita per mettere alla prova chi di voi meglio opera… (Corano LXVII. Al-Mulk, 2)

Perché noi ci troviamo in questo mondo? Non ci dice forse Allah (Gloria a Lui, l’Altissimo):

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)

Non ho creato i jinn e gli uomini se non perché Mi adorassero… (Corano LI. Adh-Dhâriyât, 56)?…

E sapete qual è la definizione dell’Adorazione – ‘Ibada -? È un termine che ingloba le parole e le azioni apparenti o nascoste. Allora, senza azioni vi sarebbe forse un’Adorazione? E senza l’Adorazione, possiamo dire di possedere la Fede?

Ho sentito perfino qualcuno sostenere:

“A me piacerebbe fare la salât… ma sai? Ho un problema alle ginocchia!!”

Allah (subhânaHu waTa’ala) dice:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)

Allah vuole alleviare (i vostri obblighi) perché l’uomo è stato creato debole (Corano IV. An-Nisâ’, 28)

‘Imrân ibn Husayn riferì che il Profeta (sallAllahu ‘alayhi waSallam) disse: “Prega in piedi, se non riesci allora prega seduto, se non riesci (neanche così) allora prega disteso sul fianco” (riportato da Bukhârî, Muslim e Imâm Ahmad).

Certamente, l’Islâm è la facilità! Il malato non deve soffrire nel compiere la salât, poiché Allah (subhânaHu waTa’ala) l’ha facilitato! Allo stesso modo, quando siamo in viaggio – che spesso è stancante – abbreviamo la nostra preghiera. Quando non troviamo l’acqua per compiere l’abluzione, allora possiamo fare tayammûm con la terra…

Tutto ciò per non provare alcuna pena nel compimento della nostra adorazione!

Per concludere, si può ben vedere che nessun argomento è valido per colui che non pratichi la salât. Shaytân (a’udhubillah), per quanto sia coriace, non è molto furbo ed è per questo che, con l’aiuto di Allah (‘azza waJalla) possiamo ben renderci conto che questo maledetto non ci propone che illusioni.

Allah (Gloria a Lui, l’Altissimo) ci dice:

إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76)

…Deboli sono le astuzie di Satana (Corano IV. An-Nisâ’, 76)

Coloro che ancora non praticano la preghiera, si chiedano allora perché… Gli altri sono meglio di me? Sono più intelligenti di me? Perché loro sì, ed io no?… perché??

Che senso ha la mia vita di quaggiù, vale la pena di essere vissuta, senza l’Adorazione del mio Creatore?…

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162)

Di’: “In verità la mia orazione e il mio sacrificio, la mia vita e la mia morte appartengono ad Allah, Signore dei mondi…” (Corano VI. Al-An’âm, 162)

dal sito Sajidine

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

La Preghiera in Orario

Interrogarono il Profeta (sallAllahu ‘alayhi waSallam) per sapere quale fosse la migliore delle opere. Rispose (pace e benedizioni di Allah su di lui): “È la preghiera (salât) compiuta alla sua ora”. Possiamo paragonare la preghiera ad una medicina, che il dottore ci prescrive di prendere ad orari precisi nel corso della giornata. Perché la cura sia efficace, e ci procuri il benessere (per Grazia di Allah) occorre assumerla alle ore prescritte e secondo le dosi raccomandate dal medico. Se riunissimo le cinque dosi in una sola volta, ciò non sarebbe efficace per guarire la malattia.

La preghiera ha delle ore fisse per la sua esecuzione. Così com’è indicato nel Sublime Corano:

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا (103)

…In verità, per il credente, la salât è un obbligo in tempi ben determinati (Corano IV. An-Nisâ’, 103)

Il Corano ha precisato queste ore nel versetto seguente:

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114)

Esegui la salât alle estremità del giorno e durante le prime ore della notte. Le opere meritorie scacciano quelle malvagie. Questo è un ricordo per coloro che ricordano (Corano XI. Hûd, 114)

Nella Sûrah Al-Isrâ’, Allah (‘azza waJalla) ci dice:

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78)

Esegui la salât, dal declino del sole fino alla caduta delle tenebre (e fa’) la Recitazione dell’alba, ché la Recitazione dell’alba è testimoniata (Corano XVII. Al-Isrâ’, 78)

Allah l’Altissimo ci precisa nel Sublime Corano:

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238)

Siate assidui alle orazioni e (particolarmente) all’orazione mediana e, devotamente, state ritti davanti ad Allah (Corano II. Al-Baqara, 238)

Molte persone che si considerano come dei Musulmani praticanti riuniscono un gran numero di preghiere quando rientrano a casa, per ragioni futili, col pretesto di “essere in viaggio” o a fare del commercio, o trattenuti da altre occupazioni. Ma rinviare a più tardi la Salât – dopo che sia scaduta l’ora prevista – senza scuse valide, è un peccato grave.

In altri termini, se manchiamo una Salât dovremmo avere tanto rimpianto come se avessimo perduto i nostri parenti e i nostri beni.

Se persone degne di fiducia ci avvertissero che ci sono dei briganti su una certa strada, che uccidono e derubano la gente di notte, dovremmo essere ben temerari per ignorare questo avvertimento e viaggiare  su quella strada proprio lo stesso giorno!

Che Allah (‘azza waJalla) ci guidi, noi siamo stati messi in guardia più di una volta dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) riguardo alla Salât, tuttavia non teniamo conto dei suoi avvertimenti e continuiamo costantemente a perdere le preghiere, una dopo l’altra…

وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آَنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130)

…Glorifica e loda il tuo Signore prima del levarsi del sole e prima che tramonti. GlorificaLo durante la notte e agli estremi del giorno, così che tu possa essere soddisfatto (Corano XX. Tâ-Hâ, 130)

Lo Stato di Purezza Rituale

Oltre ad essere un mezzo per purificarci dei nostri peccati, la purezza rituale ci insegna anche ad avere una buona igiene di vita.

Ricordiamo che la preghiera (salât) ha delle condizioni di validità, e che ha una chiave importante, alla quale è nostro dovere prestare un’attenzione particolare.

Poiché, così come una chiave non adeguata ad una certa porta non aprirà questa porta, allo stesso modo, se non si possiede la chiave adeguata della preghiera, non si può essere sicuri di ottenere la ricompensa della propria salât, né che essa sia valida. Questa chiave, è lo stato di purezza rituale (at-tuhûr).

Il Profeta (sallAllahu ‘alayhi waSallam) disse: “Allah non accetta alcuna preghiera senza lo stato di purezza rituale” (riportato da Nisâ’î).

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse anche: “Lo stato di purezza rituale, è metà della fede”, ossia una gran parte della fede (riportato da Muslim).

Colui che non compia coscienziosamente la sua purificazione non compie coscienziosamente la sua preghiera, ossia chi non effettua il wudû’ in modo completo non compirà la sua salât in modo completo, poiché vi saranno immancabilmente dei difetti.

Allah (che Egli sia Esaltato) dice nel glorioso Corano:

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)

…In verità Allah ama coloro che si pentono e coloro che si purificano (Corano II. Al-Baqara, 222)

dal sito Sajidine

بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

È un grave errore diffamare un uomo in esilio: non si è al riparo dal vederlo tornare e vendicarsi.

In generale, non bisogna testimoniare ostilità a nessuno in nessun caso. L’uomo che sia stato disprezzato può elevarsi, e può divenire potente colui che non ci attendevamo.

Dunque è meglio tener nascosto l’odio nutrito contro i nemici e, se ci vogliamo vendicare, è accordando loro il nostro perdono che raggiungeremo lo scopo, perché il nostro perdono li umilia! Bisogna che ciascuno si mostri buono, soprattutto coloro che possono accedere ad una funzione di autorità, e rendere servizio all’esiliato: potrà essere utile quando tornerà…

Imâm Ibn al-Jawzi

بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Troviamo nella tradizione: “Oh Allah, facci vedere le cose come sono!”.

Ammirevole parola! Gli uomini, per la maggior parte, non vedono le cose nella loro verità. Così, osservano l’effimero come se fosse eterno e sono totalmente incapaci di immaginare, anche quando ne siano vagamente coscienti, che tutto ciò che fa parte della loro vita dovrà terminare.

Poiché l’occhio è occupato a registrare unicamente ciò che lo colpisce. Vede forse la cessazione del piacere e la perennità del peccato che esso comporta?

Se il ladro vedesse la sua mano tagliata, l’oggetto che sta per afferrare non avrebbe, ai suoi occhi, più alcuna importanza. E colui che ammucchia le ricchezze senza distribuirle, non le vede nella loro realtà, poiché esse sono un mezzo e non un fine; quando vediamo il piacere con occhi concupiscenti, non lo vediamo veramente, poiché in esso si trovano tutti i difetti possibili e, in più, come risultato, un castigo che giungerà alla sua ora e uno scandalo immediato.

Osserviamo dunque la maggior concupiscenza della carne, il coito.

Sappiamo che lo sperma non si costituisce se non dopo che abbiamo assorbito cibo e bevande. Riflettere sul cibo significa assistere al lavoro agricolo, e vedere la terra scavata da un aratro, quest’ultimo tirato dai buoi.

Ma l’aratro? È un vomere di ferro legato a due pezzi di legno con delle corde. Guardiamo bene queste corde: assistiamo alla semina della canapa, guardiamo come la si pettina, come la si intreccia. Questo ferro: osserviamo come viene estratto dalla miniera, e come viene trasformato. Questo legno: lo vediamo crescere, poi lo vediamo lavorato. Infine, è il grano che vediamo germogliare, assistiamo alla raccolta, alla spulatura, lo vediamo macinato, impastato, cotto. Ma avremmo potuto anche osservare l’uomo che ha preparato il forno, e colui che ha portato le sterpaglie destinate ad alimentare il fuoco.

E gli uomini che hanno contribuito alla presentazione di questo cibo, quando ci riflettiamo, possiamo constatare che sono una legione, tanto che possiamo dire di non poter inghiottire un boccone senza che alla sua preparazione abbiano partecipato almeno trecento persone!

E quando mastichiamo questo boccone, riflettiamo all’impianto dei canini che lo strappano, e dei molari che lo maciullano, alla saliva che lo umetta per impastarlo, alla lingua che ne fa una palla, ai muscoli della gola, alcuni dei quali si alzano, mentre altri restano immobili per facilitare la deglutizione.

Poi lo stomaco si appropria di questo boccone, lo conduce al fegato che si mette a digerirlo. Esso è poi trasformato in sangue, la parte fecciosa è espulsa verso l’intestino e quella liquida verso la vescica.

Poi, di ciò che è passato nel sangue, la parte più pura e più limpida è destinata al fegato, al cervello, al cuore, e l’elemento più generoso è inviato verso i testicoli, pronto a creare un essere umano.

Quando i fuochi del desiderio si accendono, sgorga questa goccia di sperma, che la Shari’ah ha dichiarato pura, come sono dichiarati puri l’utero e il luogo in cui il pene si trova durante il coito, poiché è grazie a tutto ciò che si crea l’essere umano adoratore del Dio Unico.

Questo individuo non può essere creato se non in seguito a sforzi considerevoli, e grazie a tutte queste meravigliose operazioni cui ho fatto allusione, senza tuttavia elencarle al completo.

Chiunque abbia compreso ciò, potrà ancora permettersi di sciupare questa goccia di sperma in rapporti illeciti? Accoppiarsi in maniera impura, sì da perdere questa goccia invano?

Compromettere la sua dignità, scoprire un corpo proibito, tradire un fratello musulmano – se la sua complice è sposata – subire l’onta di fornicare con lei, che è come sua sorella o sua figlia? Ecco un esempio di lordure – quanto numerose! – che attendono l’uomo adultero, e il cui decimo del decimo non può essere giustificato per il piacere di un istante.

E se questa donna rimane incinta di lui, mentre è sposata con un altro uomo a cui addosserà la paternità, avrà causato un’appropriazione indebita dell’eredità, e tale onta si trasmetterà poi di generazione in generazione.

In quanto al rancore divino, esso è noto:

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32)

Non ti avvicinare alla fornicazione. È davvero cosa turpe e un tristo sentiero (Corano XVII. Al-Isrâ’, 32)

E il Messaggero di Allah (sallAllahu ‘alayhi waSallam) disse: “Non vi è peccato più grave, dopo il politeismo, che quello di deporre una goccia di sperma in un utero che non gli sia lecito”.

Chiunque sia dotato di intelletto capisce bene che il ruolo della goccia di sperma è quello di creare degli adoratori del Dio Unico. Senza l’apparizione del desiderio, il coito non avrebbe luogo, poiché si tratta del contatto di parti che non possono essere apprezzate né per la loro forma, che non è bella, né per il loro odore, che non è buono. È soltanto il desiderio che chiude gli occhi dell’uomo, perché la sua discendenza sia assicurata, ma non è che un caso.

Chiunque cerchi di soddisfarlo dimenticando il crimine che commette nella zinâ’, non vede le cose come esse sono veramente.

Imâm Ibn al-Jawzi

بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Niente nell’esistenza è più nobile della conoscenza. E come potrebbe non essere così, dato che è essa che guida l’uomo verso Allah (subhânaHu waTa’ala)! Quando difetta, sopravviene il traviamento. È Shaytân (a’udhubillah) che svia gli uomini dalla ricerca del sapere, che è la migliore forma di devozione…

Dopo averli spinti ad abbandonare la scienza delle carte, li invita a consacrarsi alla scienza degli stracci…[1]

Prima di tutto, perché vuole farli camminare nelle tenebre. Poi, perché studiando quotidianamente, il Sapiente diviene ogni giorno un po’ più sapiente, scopre ciò che non sapeva, fortifica la propria fede e la sua conoscenza di Allah (subhânaHu waTa’ala), si rende conto dei numerosi errori che ha commesso in passato, e ciò soprattutto esaminando la via tracciata dal Profeta (sallAllahu ‘alayhi waSallam) e dai suoi Sahâbah (radiAllahu ‘anhum).

Ma Iblîs (che Allah lo maledica) ha voluto sbarrare questa strada con uno dei suoi artifici più insidiosi: facendo credere all’uomo che lo scopo sia l’azione e non la scienza in se stessa, ha celato all’uomo accecato il fatto che la scienza in se stessa è un’azione, e che azione!

Diffidate di questo inganno subdolo! La scienza è il principio essenziale, la luce più viva, e talvolta vale di più sfogliare le pagine di un libro che digiunare, compiere la Salat, il Pellegrinaggio o il Jihâd!

Quanti, tra coloro che si allontanano dalla ricerca dell’ ‘Ilm, affondano, dedicandosi alle loro pratiche di culto (supererogatorie), nel tormento delle loro passioni, tralasciando una gran parte dei loro doveri principali per dedicarsi a pratiche facoltative, consacrandosi a ciò che sostengono essere “più meritorio”, ma abbandonando – al contrario – ciò che è obbligatorio…

Invece, avrebbero trovato la retta via se la fiaccola della conoscenza avesse gettato in loro un semplice bagliore.

Riflettete bene su ciò che vi ho appena ricordato; vi manterrete, inshaAllah, sulla retta via…

Imâm Ibn al-Jawzî

(Rahimahullah)

Sayd al-Khâtir

(La caccia alle idee fuggitive…)

بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Ho notato che gli uomini hanno un singolare modo di passare il tempo.

Quando trovano la notte troppo lunga, la trascorrono in conversazioni inutili, o leggendo dei libri in cui trovano delle avventure e una compagnia.

Di giorno, è dormendo che ammazzano il tempo. Ma sono, sul finire del giorno, sui bordi del Tigre o nei sûk… Somigliano a delle persone in conversazione su una nave che li trasporta senza che essi ne siano coscienti.

Vedo pochi uomini che abbiano compreso il significato dell’esistenza. Ammassano delle provviste e si preparano al viaggio, tuttavia in maniere diverse. In effetti, non sanno tutti allo stesso modo ciò che bisognerà impiegare nella dimora eterna.

I più vigilanti si informano su ciò che si può mettere in vendita laggiù; ne fanno gran provvista e il loro beneficio sarà grande.

I noncuranti, invece, giocano d’azzardo e spesso partono senza scorta. Sono numerosi coloro che si fanno depredare lungo la strada, e si trovano spogliati di tutto.

Allah, Allah è all’appuntamento della vita. Affrettatevi, prima che sia troppo tardi! Invocate la testimonianza della scienza! Prendete la saggezza come guida! Andate più veloci del tempo! Disputate con le vostre anime e munitevi del viatico.

Quando il cammelliere canta per la carovana, l’uomo che cammina al ritmo del pentimento non comprende la sua voce.

Imâm Ibn al-Jawzî

(rahimahullah)